誰も知らないドイツの町 Unbekannte deutsche Städte（83）★★ シュトラールズンド Stralsund -10-

2025-1-8
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さて今度はいよいよ聖ニコライ教会（S.Nikolai Kirche）に入ってみます。

シュトラールズントの旧市街の市街地にある聖ニコライ教会（聖ニコラス教会、聖ニコラス教会とも呼ばれる）は、この都市にある 3つの大きなプロテスタントの教区教会の中で最も古いものです。この教会は 1276年の文書に初めて言及されています。

旧市街にあるこの教会は、船乗りや商人の守護聖人であるニコラス・フォン・ミラ（Nikolaus von Myra）にちなんで名付けられました。この教会は、ユネスコの世界遺産に登録されているシュトラールズントとヴィスマールの旧市街の一部です。

ブーフホルツ・オルガン

この大型の古いオルガンは1841年に作られ、北欧における初期ロマン派時代のオルガンとしては数少ない現存するもののひとつです。 カール・アウグスト・ブーフホルツによって製作されました。 3つのマニュアル、ペダル、56のストップ・キーを備え、現存するブーフホルツ・オルガンとしては最大級のものです。1985年にオルガンは使用が停止されました。ドイツ再統一後、大規模な修復が行われ、2006年10月より再び演奏可能となりました。オルガンの前面は、オリジナルの斑岩色に修復されました。

バロック様式の主祭壇

バロック様式の主祭壇は、中央身廊の典礼の中心であり、1706年から1708年の間にシュトラールズントのトーマス・ファルートの工房で製作されました。

これは、以前ここに置かれていたアントワープの祭壇画に代わるもので、現在はリューゲン島の村の教会であるヴァーゼ教会に置かれています。18世紀初頭は、宗教改革以前の影響がまだ色濃く残っていたことを考えると、現在のプロテスタントの考え方に沿った中心となるものが必要とされていたことは明らかです。また、依頼主にとって、祭壇がポメラニアの芸術品であり、市庁舎の教会に独特の個性を与えるものであることも重要でした。

依頼主は、ファルハルトがこの野心的な目標を達成するのに十分な技術を持っているか疑問を抱いていたため、プロイセン宮廷の彫刻家アンドレアス・シュルテにベルリンで相談しました。シュルテは、方向性の基礎となるスケッチを提供し、それによって、多数の（現存しない）初期の設計が修正されました。シュリュテルは、ストラスルントのファルアートを支援するために見習い職人を派遣した可能性が高く、そのうちの一人が後にポメラニアで重要な役割を果たすことになるエリアス・ケスラーであった可能性もあります。

実際の祭壇画は、非常に大規模な全体構想に組み込まれています。祭壇画は、勝利の十字架と、その下に描かれた恵みの印である信仰と希望で飾られています。祭壇画は格子状の構造で囲まれており、聖歌隊席と身廊を隔てています。最も目を引くのは、通常はプレデラを形成する最後の晩餐の場面の下に配置された、大きな栄光の場面です。この場面は目線の高さにあり、実際に注目を集める中心となっています。そこには、複雑な数字的象徴的絵画プログラムが含まれており、青緑色の大きな雲状の光輪に囲まれた32人の天使と神の恩寵の印が、天地創造から啓示に至るキリスト教の救済史の中に見る者を組み込む。中央にはヘブライ文字（3つのヨディムと、その下に母音記号のカマッツ）で表された三位一体の三角形があり、この表現は創造の神の言葉を体現しており、全体として神の言葉として理解されるべきものです。

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典礼上の慣習では、この表現はとりわけ主の晩餐に用いられ、当時、この晩餐は歩きながら行われていた。聖体は左側で受け取られ、行列は祭壇の周りを回り、ワインは右側で受け取られた。このため、後に祭壇の後ろ側もデザインする必要が生じ、1733年にミヒャエル・ミュラー（シュトラールズント）によって制作された。この表現には雲の輪も含まれているが、これは天の領域を示している。

三位一体の三角形の周りに集まり、神の名である JHWHを冠した10体の彫刻天使は、ケルビムやセラフィムとして知られ、神の10の発現体（セフィロト）を暗示している。この時点で、聖餐を受ける者は信仰の確信を強められ、同時に聖杯を受け取る準備を整える。聖杯は、グローリオールの上のオリーブ山の場面でも言及されている。これは第二次世界大戦中に祭壇が保管されていた際に失われ、現在はドリス・ヴァシュク＝バルツによる現代的なレリーフで表現されています。

この祭壇の複雑なプログラムは、その種の祭壇としては他に類を見ないものであり、完成後は、西ポメラニアやメクレンブルク州のヴァルリッツにある三位一体教会に強い様式上の影響と模倣効果を与えたと考えられており、18世紀初頭のグライフスワルトにおける敬虔主義論争の文脈で捉えることができると。自分たちの地位に対する脅威に直面したこのコミュニティの敬虔主義者たちは、ヤコブ・ベーメやアブラハム・フォン・フランケンベルクの伝統を受け継ぐキリスト教カバラの象徴的な言語を使用することで、教会内部からの攻撃に直面しても信仰を強めるのに役立つアイデンティティの基盤を作り出すことができました。この芸術作品に対する一般的な評価は関係ありません。

主祭壇

ニコライ教会の木製の主祭壇は、高さ約12メートルです。翼のある祭壇には、100体以上の彫刻が施されています。中央の固定式祭壇の両側には、可動式の側祭壇が置かれています。この中央の主祭壇は、プレデラの上に置かれています。非常に豊かなデザインが祭壇の上部を飾っています。

この祭壇の最初の作品は、14世紀初頭に無名の芸術家によって制作されました。彼は中央祭壇の上に 3体の像を彫りました。聖ニコラスは、聖カタリナ（左）と、より詳しく特定できない聖人（右）の間に立っています。3体の彫刻はひどく損傷しており、通常の属性を示すものも失われています。これらの像は、当初は別の目的で制作されたもので、後に祭壇に置かれたのでしょう。この祭壇には、作者のほかに 3人の人物が関わっていたと思われます。彫刻の技術的な完成度から、プレデラ、十字架上のキリスト、聖具箱の像はそれぞれ異なる作者によるものと推測されます。

1856年にベルリンのホルベルン工房によって修復が行われた際、外側の2組の彩色された翼は取り外され祭壇の後ろに保管され、内側の翼は固定され、主祭壇を保護するために緑色の幕が取り付けられました。上部と本体の間にフリーズが追加され、額縁は金メッキされました。古い祭壇テーブルも漆喰で覆われ、古い石灰岩の覆いの代わりに大理石の天板が付けられました。

4枚の木製パネルから彫り出された中央の祭壇には、イエスの磔刑が描かれており、イエスの隣には十字架上の強盗犯が描かれています。天使が善人の盗賊の魂を天国に導き、悪人の盗賊の魂は悪魔が地獄に導きます。絵画の左下にはマリア、イエスの母が描かれています。彼女は悲しみに打ちひしがれている。彼女の右には使徒ヨハネが、左には女性が支えています。この女性はおそらく、イースターの朝に墓に向かっていた女性弟子の一人でしょう。マリアの後ろと上には、悲しみに暮れるマグダラのマリアの姿が見えます。十字架の下には、ポンテオ・ピラトの妻が立ち、左上隅の百人隊長に懇願しています。彼女の後ろには馬に乗ったポンテオ・ピラト自身が描かれています。彼のすぐ近くには、東方の三博士がいます。左側の門から戦士たちの行列がゴルゴタに向かって進んでおり、右隅では最高会議が開かれています。城はエルサレムを表しています。

2つの側廊には 6つの場面が描かれています。左側にはゲッセマネの園、茨の冠、十字架を背負う場面、右側にはユダの接吻、ピラトの裁判、鞭打ちの場面が描かれています。プレデラには、天使の受胎告知、キリスト降誕、割礼の場面が描かれています。

市長祭壇は 1500年頃に建造されました。18世紀に追加されたシュトラールズントの紋章に加え、1500年から 1516年まで市長を務めたツァベル・オゼボーンとヘニング・メーダーの紋章も飾られています。ペディメントの中央にはイエスの十字架降架が、両側面には聖ゲオルクと聖カタリナ（左）、聖マルティンと2人目の殉教者（右）が描かれています。このデザインにはオランダの影響がうかがえます。

いやあ、なかなか素晴らしい教会建築でした。この規模の教会はどこも素晴らしいのですが、流石はハンザ同盟時代栄華を極めたストラールズンドの主教会で、航海の守り神であるニコライの名を冠したこの教会はひと際素晴らしいものがありました。外に出るとあのお嬢さんがまた楽しそうにバイオリンを弾いています。もちろんささやかながら寄付をしました！

★★ シュトラールズンド Stralsund -11- に続きます